只有那些熱愛生涯、善于考察生涯、善于創(chuàng)新性頭腦、善于遐想、樂觀而浪漫的人才有可能將靈感轉(zhuǎn)化為動(dòng)聽的作品
  　　作品是不會(huì)說謊的，編輯的每一個(gè)心思、每一絲搖動(dòng)都可能在作品上被無限放大，“失誠”將原形畢露
  　　裝幀設(shè)計(jì)中許多的作品就借鑒了中國畫“密不透風(fēng)”“疏可賽馬”的意蘊(yùn)
  　　裝幀設(shè)計(jì)是圖書出書中的主要組成部分，是設(shè)計(jì)者藝術(shù)直覺和理性追求的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，力圖在視覺上讓讀者感悟出書物之美。創(chuàng)作需要積累，需要靈性，需要責(zé)任，只有具備了這三個(gè)要素，創(chuàng)作才氣實(shí)行。
  　　著手設(shè)計(jì)前，圖書編輯要思量三個(gè)問題：這本書給誰看？這一類型讀者普遍的審美觀是什么？希望通過設(shè)計(jì)來改變什么或強(qiáng)化什么？帶著這樣的思索去做設(shè)計(jì)，使命感將指引圖書編輯在締造實(shí)踐中起勁體現(xiàn)真我，而不是熱衷于虛偽物質(zhì)的、手藝的、形式的技巧。美，是設(shè)計(jì)的追求，那么，圖書編輯若何在裝幀設(shè)計(jì)中顯示美呢？
  　　顯示意境之美
  　　何謂意境？宗白華先生說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山水而立言……成就一個(gè)鷹飛魚躍，活躍玲瓏，淵然而深的靈境，這靈境即是組成藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的意境。”可以說意境這一美學(xué)因子貫串了從古至今中國藝術(shù)生長的整個(gè)歷程，滲透到險(xiǎn)些所有的藝術(shù)領(lǐng)域。
  　　一切藝術(shù)作品，包羅圖書裝幀設(shè)計(jì)作品在內(nèi)，意境可以說是權(quán)衡作品價(jià)值的主要尺度。能否感受并展現(xiàn)意境美，與設(shè)計(jì)者的小我私家修養(yǎng)密切相關(guān)。設(shè)計(jì)者只有拋卻功利心、去除浮躁、心無旁騖，才氣達(dá)至心靈與意境的神交。設(shè)計(jì)者再依附藝術(shù)的手段和美學(xué)規(guī)則舉行推敲、琢磨、取舍、歸納、提煉，得以讓擁有意境美的作品渾然天成地出現(xiàn)在讀者眼前。
  　　顯示靈感之美
  　　靈感是積淀于頭腦中的多重意識(shí)，是經(jīng)由發(fā)現(xiàn)、考察、思索、遐想而凝聚的精髓，是因某種事物的引發(fā)而突顯的亢奮，是一種具有締造性的頭腦升華與飛躍。
  　　靈感來暫且的極端亢奮，往往會(huì)使設(shè)計(jì)者處于迷狂之中，他要捉住這稍縱即逝的精靈寶藏，在其瞬間消逝前用心靈的相機(jī)拍下它的魅影，傳于心，達(dá)于意。它不是苦思冥想的等價(jià)產(chǎn)物，而是突來的靈光閃現(xiàn)。
  　　靈感雖然難以捕捉，但它的惠顧也是有紀(jì)律可循的。只有那些熱愛生涯、善于考察生涯、善于創(chuàng)新性頭腦、善于遐想、樂觀而浪漫的人才有可能將靈感轉(zhuǎn)化為動(dòng)聽的作品。
  　　筆者也有一些因靈感的閃現(xiàn)而設(shè)計(jì)出可心作品的履歷。好比《人人小傳》(21位中國當(dāng)代音樂學(xué)家鮮為人知的學(xué)術(shù)之旅)的封面設(shè)計(jì)，21小我私家要同時(shí)出現(xiàn)在封面上是很難處置的，會(huì)亂到讓人眩暈。筆者從四方聯(lián)郵票和海浪線上獲得靈感，設(shè)計(jì)了單色調(diào)無齒孔的“21聯(lián)郵票”放置21小我私家的照片，7個(gè)縱列在一條海浪線上升沉，起點(diǎn)與終點(diǎn)又都位于統(tǒng)一水平線上。終的封面效果有序而典雅，21位音樂學(xué)家均愛不釋手。
  　　誠即是美
  　　設(shè)計(jì)美學(xué)的主要目的不是給人一堆抽象的知識(shí)觀點(diǎn)，而是指導(dǎo)人們介入現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)宇宙萬物生生不息的生命節(jié)奏。而這種被還原的質(zhì)樸的審美人生就是我們苦苦追求的美妙境界。圖書編輯必須拿出所有的誠意看待每一件設(shè)計(jì)作品。作品是不會(huì)說謊的，編輯的每一個(gè)心思、每一絲搖動(dòng)都可能在作品上被無限放大，“失誠”將原形畢露。
  　　通常來說，

新“二次使用”文件封問世，用紙量立減一半

在順豐科技有一個(gè)團(tuán)隊(duì)：創(chuàng)新中心包裝實(shí)驗(yàn)室他們做了這樣一件事兒：讓廢棄的“文件封”重新用起來

設(shè)計(jì)者的審美情趣未必與讀者的審美情趣相一致。但讀者是實(shí)實(shí)在在的鑒定者，若是他看到你設(shè)計(jì)的封面、海報(bào)感受很不舒適，他絕不會(huì)再多看一眼，你的作品再文雅也是無用的?？瓢喑錾淼脑O(shè)計(jì)者往往因接觸過所謂的文雅文化而在設(shè)計(jì)中傾向于理想化地顯示。但市場是復(fù)雜多變的，既有賣場、電商的謀劃文化，也有讀者的消費(fèi)文化，我們臨時(shí)將其稱為“俗文化”。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)歷程中必須思量“俗文化”的因素，并用美的紀(jì)律去完善它，影響它。
  　　“俗”要俗得有章法、有頭腦、有格調(diào)。好的作品應(yīng)該讓“俗”者不排擠，而且讓“風(fēng)雅”之士以為不俗套。想要到達(dá)“雅俗共賞”的境界，設(shè)計(jì)者必須懷有一顆仁愛之心、真摯之心，敞開寬闊的胸懷，包容種種差別聲音，靠巧妙的構(gòu)想化解看似相對(duì)立的矛盾因素，締造一種嶄新的協(xié)調(diào)之美，同時(shí)承擔(dān)起指導(dǎo)大多數(shù)人審美觀念的社會(huì)責(zé)任。
  　　“空”即是美
  　　“虛”和“實(shí)”代表著中國人的宇宙觀和世界觀，從根本上體現(xiàn)了中國藝術(shù)的審美觀。
  　　只有注重藝術(shù)構(gòu)想的虛空，才氣發(fā)生靈動(dòng)之美，才氣厚實(shí)瀏覽者的審美想象，才氣發(fā)生空靈至美的藝術(shù)化境。虛實(shí)相生，無論從作者照樣從瀏覽者的角度來說，都是締造意境的基本美學(xué)原則。
  　　中國畫常見所謂的留白，妙在“空”，使得虛處比實(shí)處更高深，如鏡中花、水中月，比直接描繪物象空間中的本體事物更有魅力。虛實(shí)相生，以實(shí)代虛，以虛代實(shí)。山間流水可能只是一條曲折的空缺，唯有再勾畫出幾尾小魚、幾塊山石、幾棵花卉才氣將這“虛空”轉(zhuǎn)化為“實(shí)空”，“空”才有了依托，有了價(jià)值。
  　　裝幀設(shè)計(jì)中許多的作品就借鑒了中國畫“密不透風(fēng)”“疏可賽馬”的意蘊(yùn)。好比蔡志忠先生的《參禪步道》，書名字體清瘦低調(diào)，偏于封面右上一隅；主體形象為紅衣達(dá)摩祖師，盤腿打坐于畫面左下一隅；“禪”字歸于左側(cè)中部釘口處，拉伸出來的末筆豎畫如綿延溪水流向達(dá)摩身邊。封面整體有大面積的留白，卻有氣象萬千之感！掀開內(nèi)頁，排版結(jié)構(gòu)疏密適合，濃墨與留白遙相呼應(yīng)，虛與實(shí)各得其所，一條活龍般的氣韻線將全書貫串起來，使得一本紙質(zhì)印刷品有了鮮活的生命。留白是一種忍讓、一種給予，體現(xiàn)了一種另類的厚重。
  　　裝幀設(shè)計(jì)是講求格律和形式的藝術(shù)，作品體現(xiàn)著創(chuàng)作者的頭腦方式和文化修養(yǎng)，只有具備深摯的文化底蘊(yùn)，在得以藝術(shù)“靈悟”的基礎(chǔ)上方能設(shè)計(jì)出精品佳作。“精鶩八極，心游萬仞”是每一名設(shè)計(jì)工作者都盼望到達(dá)的境界。